座下之禮

中華民族素以“重禮”聞名，所以常被稱作“禮儀之邦”?！岸Y”作為一種純粹由人建立起來的社

會道德準則和行為規(guī)范，在華夏其實也歷經了數千年的錘煉。

早至夏商時期，出于對自然的恐懼，先民們將自然視為需要供奉的神靈，通過祭祀來祈求風調雨順

子孫孳息。而這些祭祀儀式和其所用到的物品，也就組成了最原始的“禮”。

明 仇英《帝王道統萬年圖冊》（漢高祖祭孔子）

西周開始，中華禮制文化逐漸確立起了屬于自己的體系，禮制觀念約束著社會成員的行為，也因此

成為了統治者鞏固統治的重要工具。

而禮制本身也隨之衍生出了包攬各個領域的豐富文化，如何安排座位，如何安排宴席，如何接待賓

客......這些門道直到如今還是中國人社會中心照不宣的潛規(guī)則。

當然，作為封建社會家具領域的巔峰瑰寶——明清家具中也有不少家具被融入了禮制文化，甚至成

為了禮制的化身與載體。

在禮制文化中，人們常被劃分成兩個對立面——尊與卑，左右、主客、親疏，這些概念最終都會

成為尊卑的一端。當然，除了相對的尊卑之外，皇帝還享有絕對的尊貴。而在家具中，也有一把天底下

最尊貴的椅子。它，就是僅供皇帝使用的龍椅。

清 努爾哈赤朝服像?

從現存帝王肖像圖和實物來看，龍椅大多都是寶座形制。而寶座自誕生起，便是專供尊貴人士使用

通常只有宮廷、府邸和寺院這等地方才會設有。它往往被置放于氣氛莊嚴肅穆的場所，專居中位，還在旁

側設置屏風、香幾等托襯，來進一步顯示寶座主人的無上地位。

清人畫颙琰萬壽圖像軸（局部） 故宮博物院藏

以龍椅實物為例，這件【髹金漆云龍紋寶座】，以上好楠木制成，通高172.5厘米，座高49厘米，

座寬158.5厘米，縱79厘米，下層座長162厘米，寬99.5厘米，高21厘米，體量十分碩大，更通體

貼金，煌煌之光彩令人目眩。

椅圈上總共有13條金龍纏繞，最大的一條為正面龍，昂首挺頸，立于椅背中央，有君臨天下的睥睨

之勢。后背與兩側的桿上各盤一金龍，似臣服于中間正龍，利爪張揚，身姿欲騰。靠背板三鑲，中

格浮雕云紋和火珠，下格透雕卷草紋。

故宮太和殿髹金漆云龍紋寶座設計圖

座面配金黃色綢緞坐墊。座下束腰極高，兩端設瓶式立柱，四面開光，透雕雙龍戲珠圖案，上下托

腮刻蓮瓣紋以襯。底座牙板作壸門造型，下部還接托泥，可以說是繁復到了極點。連配套的腳踏都

華美得不似凡物，其核心設計類似龍椅，也有著束腰、蓮瓣托腮、外翻馬蹄足幾大特征。

單從誕生歷史來看，我們很難聯想到交椅和禮制文化的關系。以折疊結構為核心特色的交椅是由游

牧民族使用的胡床演變而來，主打的功能是便攜舒適。但當我們找尋古畫中的交椅身影，卻常常能發(fā)現

不論是室內還是室外，交椅總是在為地位較高的人提供服務。在明清時期的帝王行樂圖中，交椅還短暫地

充當過“龍椅”的角色。

南宋《胡笳十八拍圖》中為首官員坐在交椅上

其實《明會要》中還把交椅列為鹵簿儀仗用品之一：“明鹵簿之制……次左，金交椅一，金腳踏一

至于出行鹵簿，大略同前，稍引而長之”。也就難怪會有一句俗語叫“頭把交椅”，用交椅次序來暗

示領域地位了。

清 黃花梨福壽紋交椅 研習社珍藏

太師椅的名字中就暗示著它的地位不凡，近年來幾部辭書對太師椅來歷的解釋都不太相同，據陳增

弼先生考證，太師椅其實是最早出現于宋代的一種交椅。這種交椅具有圓形搭腦、豎向靠背、附加荷葉形

托首三大特征，被宋人稱為“太師樣”，是太師椅的早期式樣。

學界普遍認為宋人張端義《貴耳集》中對太師椅的記述比較完整：今之校椅，古之胡床也，自來只有

栲栳樣，宰執(zhí)侍從皆用之。因秦師垣在國忌所，偃仰片時墜巾。京尹吳淵奉承時相，出意撰制荷葉托首

四十柄，載赴國忌所，遺匠者頃刻添上，凡宰執(zhí)侍從皆有之，遂號太師樣。今諸郡守卒必坐銀校椅，此

藩鎮(zhèn)所用之物，今改為太師樣，非古制也。

“這里清楚表明當時為'奉承時相'所改進的稱為'太師樣'的坐椅是一種交椅，而且是一種具有圓形椅圈

就是所謂'栲栳樣'的交椅。這種加上了荷葉托首的式樣，'非古制也'，是剛剛創(chuàng)制出來的新型交椅。它的命

名是和當時權傾東南的奸相秦檜相連系著的?！?/p>

清初 烏木七屏卷書式扶手椅 故宮博物院藏

陳增弼先生認為宋代、明代、清代的太師椅實際上都不同，而我們現在認知中的太師椅名字來源是

一種常用到的裝飾紋樣——太師少師，也就是太獅少獅，有世代高官、福蔭后代的寓意，深受文人

士大夫喜愛。

戴連庫先生則認為太師椅是一種仕官交流過程中產生的家具，它本身代表著森嚴的封建等級制度、

官場的繁文縟節(jié)，“具有炫耀顯赫、點綴太平盛世、陳列觀賞等內在和外在意義”。

清 紅木鑲云石透雕靈芝紋扶手椅 研習社藏品